雪域迴聲座談現場速記[20110630]

◎乃瑜

2007年，來自法國的Julie拜訪了圖博（Tibet）。Julie從Lhasa出發，經過Gyantze、Segar、Shigatse、Everest Camp後又返回Lhasa，總共在圖博停留了十五天。這段經歷對Julie而言是十分珍貴且難忘的記憶。而恰好在兩個月前，Julie客居紐約的時候參與在紐約的SFT組織活動，因而聯繫上了在台灣的SFT團隊。在此因緣際會下，Julie與達瓦會長便一同接受了台灣SFT的邀請，與在台的朋友們分享她2007 年時在圖博的所見所聞。

尊重是人類文明最基本的要素

◎sodor

在台藏人的抗議

台北故宮展出兩個多月的「聖地西藏－最接近天空的寶藏」活動告一段落了，從整體而談，台灣的一般民眾及對西藏有所了解的人民各有不同的看法和見解，當然藏人內部也有不同的聲音，甚至有人去抗議……

本人沒有去現場看展覽，最主要的原因是當初看到的宣傳品上寫著「西藏最殊聖」及「最珍貴的文物寶藏」等等詞彙，而且這些文物僅僅是從西藏拉薩的布達拉宮和諾布林卡內倖存殘留的極少數而已。如果僅只是這些倖存的寶藏就把我吸引的話，相對的只會帶來更多心理上的痛苦、悲傷、怨懟與憎恨…，原因很簡單，祖祖輩輩的藏人把所有的心血寄託在佛法，所有的資源也奉獻給佛教，一代傳一代留下給後人最神聖的寺院和佛像，更甚至說是藏人心目中至高無上的聖地，這些所有一切的寶藏，在中共統治期間的文化大革命時代幾乎遭殃，整個西藏高原遭摧毀的寺院高達六千多座，難道不會心痛嗎？

最接近天空的寶藏？

◎奉君山

每年的七月四日，對世界各地的流亡藏人而言是個百感交集的日子。大家聚集起來慶祝十四世達賴喇嘛的誕辰，同時哀悼流亡海外的日子又過了一年。但是今年的七月四日，對台灣的藏人而言，更加地難以忍受。

關於聖地西藏展覽的常見問題(日譯中)

IAATE(International Alliance Against "Tibet: Treasure from the Roof of the World" Exhibition)是國際援藏團體針對2004年起在世界各地舉辦的西藏文物展：「聖地西藏─最靠近天空的寶藏」(現正在在台灣故宮展出)所發起的倡議聯盟。以下是聯盟擬撰的常見問題，原文請參考聯盟網頁（日文）。以下所用「圖博」一詞，即為Tibet(西藏)的中文音譯。原文針對上野美術館撰寫，本文一律改為故宮。

訪頓珠旺青的一家子

◎雪蓮(首發於觀察)

西藏紀實影片《不再恐懼》錄像拍攝者頓珠旺青被捕后，各界都非常關注，西藏流亡社會達蘭薩拉非政府方五大團體都舉行了有關集會和燭光環游等聲援活動。但是，在中國著名異議人士劉曉波被北京第一中級人民法院判處十一年刑期三天后的二十八日，頓珠旺青也未能逃過獨裁的魔爪，被中共當局判處了六年刑期。對此，國際世界人權和民主團體等有關部門都表示抗議，并呼籲中共當局釋放頓珠旺青等因言獲罪的所有良心犯。

在戾氣沖天的氣氛中談什麼？

◎唯色

本周二，所發生的與西藏密切相關的事件是，馬拉松式的藏中會談在腥風血雨的零八年之后又一次啟動了。匪夷所思的是，達賴喇嘛的特使們首先抵達的地點竟然是湖南，這想必不會出於特使們自己的願望。湖南有什麼呢？辛辣的湘菜？還是更為著名的“革命聖地”韶山？那可是五十年前，聲稱要把西藏人民從帝國主義勢力的手中解放出來，而派大軍進入西藏的毛澤東的出生之地。難道是要讓達賴喇嘛的特使們沿着紅色經典旅游線路，去毛的故鄉“感恩先烈偉績重溫紅色記憶”，接受“愛國主義教育”嗎？

訪談茨仁夏加：西藏問題

◎茨仁夏加/台灣懸鉤子譯

西藏近現代史的重要歷史學家，茨仁夏加(Tsering Shakya)在新左評論新左評論第51期(2008年5-6月)上接受訪問，從文化、藝術、社會、經濟等等角度，勾勒出現代西藏社會的輪廓。同時也可以回顧六年前在《新左評論》上關於西藏議題的討論：〈西藏問題的文化反思〉(王力雄)以及〈血染的雪域〉(茨仁夏加)。

血染的雪域——對王力雄的回應

◎茨仁夏加/林猛譯

本文是茨仁夏加針對王力雄發表在〈新左評論〉第14期(2002年3-4月)的《西藏問題的文化反思》作出的回應，並且發表在第15期(2002年5-6月)的《新左評論》上。

西藏問題的文化反思

◎王力雄/譯者不明

本文發表在《新左評論》第14期(2002年3-4月)，後來茨仁夏加對王力雄作出回應，以〈血染的雪域〉為名刊登在《新左評論》第15期(2002年5-6月)。

達賴喇嘛特使與北京第八次會談

◎王力雄

尊者達賴喇嘛特使與北京第八次會談，談的是什麼？

11月10日，中共統戰部副部長朱維群在新聞發布會上說，達賴喇嘛特使到北京的主要目的是“向我們提交了一份《為全體藏民獲得真正自治的備忘錄》”，然後說“儘管‘備忘錄’故意使用大量晦澀不清的語言，但可以清楚地看出，你們並沒有放棄一貫的分裂主義主張。”

11月16日，尊者達賴喇嘛特使在達蘭薩拉召開記者會，介紹藏中第八次會談狀況，並且公開了這份備忘錄，實則名為《全體西藏民族實現名符其實自治的建議》。

那麼，我在這裡把這份備忘錄的中文譯本轉載於此，看看是誰在強詞奪理。

滯台藏人絕食靜坐聲明書

我們是西藏人，為爭取在臺灣合法居留權，在2008年12月份間於自由廣場靜坐後，蒙立法委員修法後，三讀通過移民法，認為臺灣政府將會儘速給予在臺合法擁有永久居留權。

西藏青年會世界人權日聲明稿

今天是世界人權日，我們都看到在西藏（圖博）的人權狀況正在快速的惡化，而中國對西藏的殖民統治，仍然是對世界人權宣言(Universal Declaration of Human Rights)所陳述之原則的一大挑戰。中國持續對西藏及東土耳其斯坦的維吾爾族人，執行文化滅種的政策，卻可以免罪；內蒙古跟東北九省的人民，也在其殖民佔領下，面對嚴酷的未來。

愛恨達賴與熱比婭

 ◎Torrent

趁著達賴來台與《愛的十個條件》即將在台灣上映的空檔，想談談這兩件事情。

先談達賴來台。對於西藏思想家，一直對於兩個人有興趣，一個是根敦瓊培，另一個則是達賴。對於藏傳佛教一直有一個抹黑，就是密教、男女共修之類的，建議去看看根敦瓊培的東西，透過這個20世紀初的西藏思想家，瞭解西藏文化呈現的深邃及多元性，例如他寫了世界知名的《慾經》以藏傳佛教的傳承談性解放，後來因為思想過於進步，被英國和噶廈政府迫害。達賴則是作為一個傳統與現代社會轉接時期的宗教政治領袖，如何為藏傳佛教重新找到定位，以及建構符合現代國家需求的臨時政府民主制度，對於一個接近於政教合一的國度，就算是被逼的，恐怕世界上許多領導人，都沒有他的洞見與改革幅度。訪台期間，我蠻注意他的一言一行。平心而論，達賴和台灣的表現，都不是很好。

何必非關政治

◎奉君山

九月三日上午，達賴喇嘛在台北福華對民眾發表演說時，我常常聽身旁的民眾說：法王是來賜福，此行無關政治。好像若非如此，就會讓政治玷汙了法王的衣襬。而不管是ＴＶＢＳ還是民進黨的民調，也都是繞著這個框架打轉，一再要求民眾在「宗教／政治」之間表態，好像這兩者是零和關係似的。