◎唯色
本周二，所發生的與西藏密切相關的事件是，馬拉松式的藏中會談在腥風血雨的零八年之后又一次啟動了。匪夷所思的是，達賴喇嘛的特使們首先抵達的地點竟然是湖南，這想必不會出於特使們自己的願望。湖南有什麼呢？辛辣的湘菜？還是更為著名的“革命聖地”韶山？那可是五十年前，聲稱要把西藏人民從帝國主義勢力的手中解放出來，而派大軍進入西藏的毛澤東的出生之地。難道是要讓達賴喇嘛的特使們沿着紅色經典旅游線路，去毛的故鄉“感恩先烈偉績重溫紅色記憶”，接受“愛國主義教育”嗎？
媒體再次注意到這姍姍來遲的會談，糾結於是否會有某個結果。結果自然是有的，那就是毫無結果。與之前的每次會談一樣，依然是始於談而止於談，作為藏人這方，很遺憾，再次扮演的是“陪練”的角色。聲言對會談抱有希望者，如果不是兩眼一抹黑，完全看不清諳熟“三十六計”或“孫子兵法”的中方面目，那就是太虛偽了，不過是在表面上做出贊許的樣子，而內心很清楚是怎麼一回事。更多的聲音在說，談總比不談好，只要在談，就意味着雙方有接觸。沒錯，這也是事實，任何時候、任何情勢之下，對話都是頭等大事。
可無論如何，對話的基礎都應該是平等和真誠，否則談有何益？而且，對話者至少應該持有起碼的禮節，這既是尊重對方也是尊重自己。然而，言猶在耳的是，這一年多來，中方的會談代表、統戰部副部長朱維群在面對公眾的電視上，多次用極其蔑視的口氣稱達賴喇嘛的特使是“嘉日那些人”。實在無法想象，傲慢的朱副部長再次與他鄙夷的“嘉日那些人”見面時，臉上是否會擠出一絲微笑。如果這就是政治，那簡直太齷齪、太偽善！令人悲哀的是，我們似乎沒有選擇，我們難道就沒有別的選擇嗎？比如，就像薩義德在評述巴勒斯坦現狀時說：“只有當我們尊重自己並且懂得我們鬥爭的真正尊嚴與正義時，只有在那個時候，我們才能體會到為什麼不管我們如何看待自己，世界上會有那麼多人，……願意跟我們團結在一起。”
應該提醒外界也要提醒自己的是，就在這次會談之前，前國家宗教局局長、現專事對宗教人士“洗腦”的中共高官葉小文發表文章，稱近年隨着西藏經濟社會快速發展，西藏和其他藏區一些寺廟的“體”膨脹了－－既有數量、體量的膨脹，也有功能的膨脹，有的寺廟“養了一批懶人，藏了幾個壞人”；與此同時，作為“神”的達賴喇嘛，儼然政教合一的“政治領袖”，也太越位了；為了積極引導藏傳佛教與西藏跨越式發展相適應，“體”要消腫，“神”要定位，“教”要改革。
葉的“消腫”之說充滿戾氣。他是把哪些藏人視為“腫塊”甚至“腫瘤”的呢？他所謂的“消腫”又是如何進行的呢？在北京的一位維權律師對我說過，他注意到這幾年來，當局在想法收拾藏人知識分子，網上一搜索，被捕的的幾乎都是藏區的藏人知識分子，這種做法往往不是真正的打擊犯罪，而是明顯地扼殺一個民族的文化和民族的精神。是的，從安多、衛藏到康地，從寺院、民間到網絡，一個個傳統的、現代的知識分子輕則被驅逐，重則被判刑，其錯誤或者罪行不過是說了真話而已。而對藏人知識分子予以如此嚴酷地“消腫”，其用心不可謂不深遠；而這暴戾之氣如同總是彌漫北京的大霧，我們必須認清被遮蔽的道路。
2010-1-27，北京
（本文為RFA自由亞洲藏語專題節目，轉載請注明。）
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