『國際西藏郵報2010年2月5日達蘭薩拉報導』T.A.C.T.I.C.是印度達蘭薩拉新成立的募款和志願服務者協調機構，旨在幫助現在西藏流亡社區的基層活動運作。 國際西藏郵報專訪T.A.C.T.I.C創辦人和執行長崔維斯．湯普森(Travis Thompson)先生，了解其現行的計畫和未來的目標。
1）崔維斯先生，麻煩請先簡介一下您的組織？
我們組織名稱是T.A.C.T.I.C，主要宗旨是倡導保護本土的傳統文化，成為一個組織志願服務者、協調和募款運作管理單位。我們，與當地已經成形的基層組織合作；致力於協助在我們社區裡，所擁有眾多志願服務者的力量，期許能夠取得自力運作的力量，確保不僅是有其他國家的志願服務者，也不只是西方人前來幫助，我們正在努力讓更多的西藏人，志願為自己的社區服務，強化自己的社區的功能。
2）能告訴我們T.A.C.T.I.C最近的計畫，如同電腦課程、英語課和足球聯賽，為何有這些課程呢？
足球聯賽是一項替代性活動項目，這個構想是，為了累積較多年輕可替代的力量 – 替代的力量，就是意味那些沒有工作，沒有居留証，酒精和煙癮的人們 – 那些對生命感到失望的人們。因此，我們為他們提供機會，組隊來踢足球，並在同時，提升他們的英語能力和學術技能。期許所有球員，透過教育和體育訓練，不管是在場上和場外都能夠成為一個堅固的團隊。這個構想是，我們希望最後這些孩子可以經驗取得劍橋初級英語考試證書，通過翻譯考試，讓他們清楚自己未來想要做什麼，帶給他們一條有希望的路徑。這些都是你們口中所說的，行為、思想怪異的孩子，他們更是被社會唾棄的麻煩製造者。我試圖讓他們可以接受規範、教育，感受到友情的溫馨。這個構想，就是讓他們成為志願服務者，也可以和我們一起來為社區服務。他們可以運用英文課程，來加強英語技能，一方面讓他們自己有事情做；另一方面，隨著我們機構的進展，帶給他們人生的希望和意義，我們可以共同來學習如何寫履歷和申請工作，讓大家實際的獲得更多維持自我生活的方式。因此，他們可以不必依賴施捨、酒精、毒品，做這些損人不利己的事情。
3）相對文化主義和文化保存計畫，您說這是貴組織的主要目標，但是如何把這些計畫串聯在一起呢？
這個想法是，很多難民翻山越嶺來到這裡，特別是有很多的年輕人，他們原先的生活方式是游牧，他們來自這樣的文化，是印度文化裡面所沒有接觸的部份，所以想讓他們志願參與藏語課程，讓他們改善自己的語言技能，並與我們志願工作者進行更多的文化交流，更多的知識整合，不過，這個想法是要讓他們能夠自由的發揮創意。
大部份這樣的孩子，無論是在印度出生或是外來的，都被視為格格不入的怪異份子，他們都抱同樣的希望，就是西藏自治，但是到了這一代似乎對於自治越來越絕望，因為從西藏被佔領之後差不多要51年了；我們想告訴他們，家園不僅是一塊真實的土地，也是心靈的故鄉。這就是為什麼需要社區志願服務和自力自營的勞動力，如此一來便可以在這個社會裡保有自己的文化。正如我所說的一樣，每個人都抱著同樣的希望和願望。但是，一旦[你]絕望了，一旦你感到無助和絕望，於是便開始想要逃離已熟知的生活模式。我認為，許多男孩子來這裡踢踢足球，或是他們在西藏時也踢過足球。在這裡，提供一個串起他們舊有的生活模式和新的生活的連結。相信這會使他們對未來繼續充滿著希望，而我認為，他們所建立的自信，[將]促使他們更願意為自己的社區付出，並且有助於文化的維護。有個問題是，大家都希望西藏文化得以 [是]保存下來，但遺憾的是西藏文化必須面對不可避免的現代化。不能生存在現代的21世紀，卻任由思想或是行為都停留在16世紀裡。所以，你們必須要現代化，必須能夠這樣做，以便大家可以生活在現代的文明裡。你可以不必穿藏服(Chupas)，你可以成為底層或上流社會的人士、難民，在這裡出生的人，但大家都必須聯合起來，不分你我；沒有Sanjour(西藏新移民)與在這裡出生的人的分別。不分你我，大家都是西藏人，當然必須團結一致。問題是，以一般情況來說，許多這樣的傢伙，都是自求多福的。
但是，把他們聯結起來，讓他們為團隊努力，這樣的英語活動將可以達成我的目標。
當然我不能說對自己的前途全然的有把握；但是，這樣做的目的是，為了讓他們更多地參與社會，讓他們去幫助更多的年輕人，以及協助執行西藏婦女會(TWA)、 T.A.C.T.I.C、西藏青年會(TYC)、自由西藏學生聯盟(SFT)等的文化交流活動，促使他們更加地清楚自己的使命，當然也從中教育他們。最重要的是，他們也將為我們的志願工作者承擔起教學的工作；許多來到麥羅甘吉的遊客，甚至還不清楚西藏到底發生了什麼事。這樣的構想，是為了讓這個團隊的球員能夠一個一個的緊緊相繫，和志願服務者分享他們的故事，告知大家他們經歷了什麼，還有什麼是該面對的。但是並非他們流亡在外，就代表著他們是自由和快樂的。他們還要承受很多的苦痛，我的意思是學習民主、印度的生活方式，他們必須和早先來到裡的人們，共享著同樣的背景。
4）西藏政教領袖達賴喇嘛尊者一再強調，西藏文化的獨一無二的特殊性，具有影響世界和平的重要潛力。就此而言，您認為西藏文化有其獨特之處嗎？
禮運大同篇說，“修身、齊家、治國、平天下“，對於西藏文化最重要的是，如同達賴喇嘛尊者說的，就是價值觀和心靈，這是可以促進世界和平的力量。可是當你們是絕望的藏人，毫無價值感的藏人時，是不可能去幫助其他人，而放任自己無助的。因此，這個構想，就是幫助需要別人伸手推一下的人們，給多一點點的規範。國際社會，有如此多的人們，正努力的挽救[西藏]，但最基本的，你們必須能夠獨立的工作。這是一段緩慢的過程，世界和平不可能一蹴及成。你們必須讓每個人都擁有同樣的想法。如果有一群人，感覺就像是被排除在他們自己人民之外，那麼這並非就是大家團結一致的結果。因此，對社會、對國家、對地球而言，只要沒有人與人之間的團結，就別談什麼團結一致了，所以你們必須從個人開始著手。這裡的想法，就是去找出人們想要做的事，這就是為什麼我們有電腦課程，或許有些人並不想踢足球，卻想學習如何使用電腦。但事實上，在印度，人們沒有這樣的機會。有時，要去學習這些電腦課程，得要花上1,500盧比，這是一個蠻大的金額，如果你們並沒有賺這麼多錢的話，學習更是難上加難。因此，降低學習費用，讓任何人都有機會來學習電腦課程，學習如何應用軟件，瀏覽互聯網網頁，電腦繪圖課程等的這些課程。而我們之所以仍然收取300盧比的課程費用，是為核削教材的成本、互聯網的成本，和所有相關的費用支出。我們的電腦，由美國方面贊助 - 我們還有6部以上的電腦，將要運送到這裡來。這個想法，是為了支持沒有工作或是沒有時間的人們，為他們提供團隊和希望的意識。我們希望能夠讓他們團結起來，就從個人開始。不同於其他的組織， [這不是一個]隨時會撤退的組織。這不僅是一個組織，而且才成立短短的二、三個月的時間，然後我們就離開了；這個構想會持續很長的時間。就像西藏[人民] 50多年來，一直流亡海外，[但]仍在持續這樣的流亡歲月。我們不能只是光有想法，然後就匆匆地離開。T.A.C.T.I.C的計畫，一天也不會讓西方人來營運，這將由藏人來執行。也不會由西方人來操作這些電腦課程，都將由藏人來執行。這個構想，就是為了讓每個人都明白他們想做的事，都可以辦到的，然後，隨著時間的推移，延續下去。這個構想是，在最後一天，我並不希望這些球員告訴我說：“你幫我們達成了這個”，我想要這些球員說，“我們自己辦到了。”
5）您能告訴我們，未來的和擴大組織的計畫？
擴大 T.A.C.T.I.C.幾乎是一種矛盾的說法。 [我們]不是擴大，基於成立的宗旨，我們正在擴大的這個宗旨和這個社會的希望。現在，我正與西藏婦女會合作，希望能取得美國認可，這是一個非營利組織，這是我們可以幫助他們的。 T.A.C.T.I.C.只有在基層組織壯大的時候，也一併的擴大了。
我們期許未來[是]達到壯大，讓足球隊在這裡生存下去，前往馬納里(Manali)，並在那兒成立一支團隊，再到西姆拉(Shimla)成立另一支球隊，去不同的難民定居點尋找這樣類型的孩子，獲取[玩]足球的共同希望，隨著時間的推移，球隊變得更有組織，[於是]，我們可能可以開始進行比賽。你們可能會看到西姆拉球隊來到麥羅甘吉踢球，也可能看到麥羅甘吉到馬納里(Manali)去發揮。同樣的，因為有了這個想法，我們讓人們做他們喜歡做的。我們給他們學習的機會，讓他們得以應用在生活上，我們帶給他們希望，讓他們更有能力，可以做得更多。至於擴大，我們只是希望能夠和這個社會有更多的人們可以和我們接觸，無論是參與電腦課程，或是參與活動也很好。未來的另一項計畫，我們希望能夠連結西藏尼僧計畫，目前由西藏婦女會暫時提供一些住房給貧困的西藏尼姑使用。目前(...)尼僧有3種類型- 尼僧院的尼姑，但有時尼僧院並沒有足夠的空間容納尼僧們，所以每個月必須提供尼僧們生活津貼，還有一些沒有工作、沒有住房的尼僧，流落街頭。
我們希望可以為這些尼僧搭建臨時住房，幫他們找到可以禮拜、吃飯、睡覺、學習的地方，然後如果尼僧院能夠有越來越多的空間，我們可以把這些尼僧送回尼僧院的體制之內。西藏文化最有活力的一環，就是心靈、宗教哲學，如果我們不照顧貢獻自己的全部生命進入更高[狀態]的眾生，那麼，最後，西藏的願景便是暗淡無光的。
國際西藏郵報駐台北記者黃凱莉中文編譯
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